Une théologie féministe…

La théologie féministe n'est pas une théologie de femmes. Où une revendication faite par les femmes pour obtenir plus de droits ou des rôles prépondérants dans les Églises. Les femmes ont accès aux études théologiques et aux ministères consacrés depuis de nombreuses années. La première femme pasteure française fut Madeleine Blocher-Saillens, nommée pasteure de plein droit en 1929 par le conseil de l’Église évangélique baptiste du Tabernacle, à Paris.

Le féminisme voit dans le système patriarcal une forme de domination de genre

Le féminisme en théologie va beaucoup plus loin. Comme le dit si bien Dorothee Sölle (théologienne protestante allemande) : « Nous ne voulons pas notre part du gâteau, nous voulons en faire un autre ». La théologie féministe se présente donc avant tout comme un mouvement qui s'oppose non pas aux hommes en tant que tels mais au système masculin, patriarcal. Le mot-clé est bien celui de patriarcat. Le patriarcat signifie l’autorité du « paterfamilias ». Le sociologue Manuel Castells définit la société patriarcale comme un modèle sociétal d’autorité institutionnalisé par des hommes. Au demeurant, ce qu'on appelle système patriarcal désigne bien plus qu'une domination masculine. Il se repère dans la société comme un système d'accumulation de pouvoir, de profit, de prestige et de définition des valeurs au masculin. Le féminisme, en tant que mouvement, conteste ce système et ses valeurs, qu'il apparente à une attitude et un esprit de domination de genre. C'est cela même qui permet l'accès des hommes au féminisme et qui le relie aux autres mouvements de libération.

Les chantiers ouverts

Trois chantiers principaux ont été ouverts par le féminisme protestant. D’abord, le féminisme théologique combat pour l’égalité. Il est engagé « contre l'abolition de toute discrimination raciales » et pour une meilleure condition de la femme. En 1838, Sarah Grimké publie un livre sur ce sujet ; livre qui fera date. Ensuite, la théologie féministe s'insurge contre une lecture patriarcale de la Bible. L’Américaine Mary Daly, philosophe et théologienne, s’oppose même fortement à l’idée d’un Dieu masculin. Enfin, le féminisme théologique se bat pour la reconnaissance d’une pleine altérité. La différence est d’abord une relation à l’(A)autre, avant d’être une relation avec l’autre sexuel. Reprenant le mot de S. de Beauvoir, une théologienne protestante que le féminisme se forge dans l’expérience de ces combats. C’est pourquoi elle disait : « on ne naît pas féminisme, on le devient » !